清道光年間《廣州府志》載：“迎春日……啖生菜、春餅以迎生氣。”

1884年5月8日創刊的《點石齋畫報》上有一則報道，配一幅畫：在一座古廟

前的兩棵大樹下，人頭湧湧，聚集於各種攤檔之前，畫的上方寫有“生菜盛

會”4個大字，文字報道是這樣寫的：“生菜，本名黃藝。土人因其菜可食，

故以名之。每屆新歲，居民互相贈言，蓋取生財之意。不意今更有以爲會者。

南海縣屬人云墟，有觀音廟焉，……土人以元月二十六祝神靈誕，不知何故

謂爲生菜會。男、婦祈嗣者康集該廟，虔熟辦香。廟前飯館、酒館鱗次相比，

以備遊人飲食。唯是日肴授中，雖水陸並陳，必以生菜爲主，以至老圃皆利市

三倍。……有會後市歸以取其生機者，嫩綠柔青，盈盈滿筐，亦一時佳話也。

故志之。”

1949年前，誕會期間，一連三天，集市貿易非常熱鬧。人們購生菜回歸以圖生

財之意，亦購買種子、農具等各種春耕物資。 婦女到觀音廟中求籤，還到廟堂

前設置的兩個水池中“摸螺摸規”。據說摸到螺者生仔，摸到蜆者生女。

所謂廟祝不作怪，信徒不來拜，略施小計，把觀音廟前生菜會的摸蜆螺玩意變

成觀音開庫，滿足港人急功近利的心態。近幾年，香港人有把名目變成觀音借

富，真是不到你不佩服香港人的靈活頭腦。

東南亞其他觀音廟宇主事人，眼見這個觀音借富名目有利可圖，各自爭相吹噓

，這個借富風，近來真是吹得火紅。


可能將來不久，其他廟宇爭相仿傚，屆時或會出現"關帝易借易還"，天后幫民promise 節日也不定。

關羽封號的由來

關羽早在漢朝時殺了袁紹的大將顔良，解了白馬城被圍之困，曹操便

奏請漢獻帝劉協封了關羽爲“漢壽亭侯”。在漢代，爵侯位高者為縣

侯，收受一縣之賦稅，次之為鄉侯、再而亭侯，最後是關內侯，這個

爵侯位是沒有無封地的。

 

因此關羽的食邑封地是”漢壽”，在當時武陵郡有屬縣名爲漢壽，

即今湖南的漢壽縣北，亭候就是關羽爵祿的名位。

關羽和兒子關平於臨沮被斬後，被蜀漢劉禪於公元260年，即關羽死

後40年才追封為「壯繆侯」。 同時期被追諡封侯的還有張飛和趙雲

等，但這些統戰激勵士氣手段還是不能挽救蜀漢的弱勢，終在公元

263年劉禪出降於魏。

 

及後關羽再次受到統治者的崇祀已經是八百多年後的事了，即是到

了北宋末期。北宋由於積弱，所以宋徽宗認為可以藉著關羽的「忠

勇義氣」，激勵士氣和民心，於是在崇寧元年至宣和五年的二十餘

年間，三次追封關羽為「忠惠公」（1102年）、「武安王」

（1108年）、「義勇武安王」（1123年）。

 

跟著關羽就不斷給皇室們作為籠絡民心，激勵士氣的統戰工具。

南宋建炎三年（1129年）又加封「壯繆義勇王」，稱「壯繆義勇

武安王」。

孝宗淳熙十四年（1187年），加封「英濟王」，稱「壯繆義勇武

安英濟王」。

元文宗天歷元年（1328年），加封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英

濟王」，

或稱「顯靈義勇武安英濟王」，遣使祠其廟。

萬歷十八年（1590年），神宗敕封關羽為「協天護國忠義大帝」，

由王而晉為帝。

萬歷四十二年（1614年），敕封為「三界伏魔大帝神威遠震天尊

關聖帝君」。

清世祖於順治九年（1652年）在北京敕封關羽為「忠義神武關聖

大帝」。

乾隆三十三年（1768年），加封為「忠義神武靈佑關聖大帝」。

光緒五年（1879年），更加封為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國

保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝 」，封號長達二十六字。

 

後來關羽的封號修訂為較短的「忠義仁勇關聖帝君」，用以描述

他的「忠義仁勇」四字。

 

在佛教方面有一則記載關羽成為伽藍菩薩的經過。所謂伽藍即僧伽

藍摩的簡稱，梵文Sangharama，意即僧眾所住之園林也。守護僧

眾所住園林的神，一般都以菩薩相稱，所以稱為伽藍菩薩，即是

Sangharama Bodhisattva。

 

在七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經中，釋迦牟尼佛開示伽籃神有

十八位，謂：「護僧伽藍神斯有十八人，各各有別名　一名美音　

二名梵音　三名天鼓　四名巧妙　五名歎美　六名廣妙　七名雷音　

八名師子音　九名妙美　十名梵響　十一名人音　十二名佛奴　

十三名歎德　十四名廣目　十五名妙眼　十六名徹聽　十七名徹視　

十八名遍觀」

 

但只要是發心護持寺院僧眾的都可稱為伽藍，因此關羽亦被奉入

寺內成為伽籃，亦以其像作為伽藍的代表，這是始於隋朝開皇十三年

，即楊堅在位，而楊廣還是晉王的時候，詳見下文。

 

出於佛祖統記卷六

智者大師.......乃於當陽玉泉山創立精舍，及重修十住寺，

道俗稟戒聽講者，至五千餘人，初至當陽望沮漳(註1)山色堆

藍，欲卜(註2)清溪以為道場，意嫌迫隘遂上金龍，池北百餘

步有一大木，婆娑偃蓋，中虛如菴，乃於其處趺坐入定。一日

天地晦冥，風雨號怒，妖怪殊形倏忽千變，有巨蟒長十餘丈，

張口內向，陰魔列陳，砲矢如雨，經一七日了無懼色。

 

師閔之曰，汝所為者生死眾業，貪著餘福不自悲悔。言訖，象

妖俱滅，其夕雲開月明。見二人，威儀如王長者美髯而豐厚，

少者冠帽而秀發。前致敬曰，予即關羽，漢末紛亂九州瓜裂，

曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違有志

不遂，死有餘烈，故王此山，大德聖師何枉神足。師曰，欲於

此地建立道場，以報生身之德耳。神曰，願哀閔我愚特垂攝受，

此去一舍山如覆船，其土深厚，弟子當與子平建寺化供護持佛

法，願師安禪，七日以須其成。

 

師既出定，見湫潭千丈化為平阯，棟宇煥麗巧奪人目，神運鬼

工其速若是。師領眾入居，晝夜演法。一日，神白師曰，弟子今

日獲聞出世間法，願洗心易念求受戒永為菩提之本，師即秉鑪

授以五戒，於是神之威德昭布千里，遠近瞻禱莫不肅敬。

 

十三年二月，晉王入朝行次陝州，遣書往荊州奉迎。夏四月，

於玉泉說法華玄義。五月，遣智邃奉書晉王(即楊廣)，上玉泉

伽藍圖 (建造伽藍殿的圖則)，并求撰衡禪師碑，因獻萬春樹

皮袈裟 (梁武帝時外國所貢)。王答曰，奉旨於當陽造寺，既

事出神(指關羽)心，理生望表(揚)。

 

註1 ：沮漳即沮水漳水的並稱，此謂沮漳兩水的地區。

註2 ：卜在此解選擇的意思。

 

 

一個政府標籤了民主旗號並不意味必以民為主。

 

兩岸工作            兩樣態度 

視災摔倒 手傷流血 爬瓦礫慰傷者 溫總哭了 (星島)2008年5月14日 星期三 05:30 (綜合報道) (星島日報報道)「我不管你們怎麼樣，我只要這十萬群衆脫險，這是命令。」正在四川指揮救災的總理溫家寶，昨收到彭州十萬居民被困的報告後，憤怒地把電話摔了，訓示「只要有一綫希望，就付出百倍努力。」有隨隊採訪的記者稱，溫總目睹災情痛哭，還曾摔倒手臂受傷流血。 　　溫家寶昨晨冒着危險，踩着泥濘，爬入一所倒塌小學的瓦礫堆內，當看到救援人員正在解救兩名被困的學生時，激動地流下了熱淚，大聲地往瓦礫堆裏呼喊：「我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！」他又表示：「我知道消息後第一時間就趕來了，人命關天，我的心情和大家一樣難過。只要有一綫希望，我們就要盡全部力量救人。」

空等7日 馬英九總動員救災 小林村全村覆滅 活埋398人 (明報)2009年8月15日 星期六 05:05 【明報專訊】颱風莫拉克對台灣    帶來嚴重人命災害的第7天，當局昨日終於證實，災害最嚴重的高雄縣甲仙鄉小林村遭泥石流「滅村」，估計有380人被活埋。鑑於死亡數字急劇攀升，馬英九    總統終於在總統府召開上任後首次的國家安全會議，他指出，死亡人數將上調至500人以上，並啟動國安機制，增派1萬名軍人救災，要求全台總動員進行救災和重建工作。 對於外界批評災後一周才召開國安會議救災總動員，總統府發言人王郁琦解釋說，馬英九前天掌握到死亡人數急速攀升，感到事態嚴重，特別是小林村可能有數百人遭活埋，決定以國安會議主席身分啟動國安機制。

 

 

羅漢果的發現，據傳早於清嘉慶年間﹝西元1796-1826﹞是由瑤族姓羅名漢

的醫師發現一種果實有預防及保健的療效，遂向族民推廣。瑤族合力培種此

果樹，並很重視乾果的醫療效用。後來就以發現此果實的醫師姓名來命名此

為『羅漢果』。

 

在清朝中業期間，只在廣西省以北山嶽地帶栽培。羅漢果的生長條件嚴苛，

需要日照時間短，紫外線量高，晝夜溫差大，雨水多及土壤要有良好排水的

環境。

羅漢Grosvener Momordica fruit是葫蘆科多年草蔓性植物，學名為 Momordicae

Grosvenori Swingla。呈球形，直徑四至六公分﹝一吋半至二吋半﹞，生的羅

漢果為深綠色，帶有光澤，但不可生吃。加工烘曬乾燥後，羅漢果外皮乾燥

呈黑色，有胎毛覆蓋。內部褐色種子濕潤，是發揮藥效的最佳狀態。

 

羅漢果味甘，性涼，無毒。具有清肺止咳、涼血止血、生津潤腸的功效。入

肺、脾經。

 

根據中醫理論：肺主氣，司職呼吸，與喉嚨及聲音相關，又肺與大腸為臟與

腑相表裡，故與腸道相關聯。外感風熱或燥邪所引起的病變，如咳嗽痰黃，

口渴唇乾，心煩氣燥等症，都可用羅漢果清肺止咳潤燥。假如陰虛肺熱或是

火熱灼肺，損傷肺絡所引起的咳血吐血，也可以選用羅漢果取其涼血止血之

功。

 

羅漢果含有幾種抗氧化淨化物質，化解體內因新陳代謝而產生的游離基，防

止游離基氧化細胞組織，致令身體機能失調，引起疾病。簡單地說，羅漢果

的淨化功能，能針對並化解廣泛疾病的源頭 ─ 游離基。所以羅漢果對因游離

基氧化而引起疾病如高血壓、糖尿病、胃病、便秘、肚潟、炎症、哮喘、敏

感症等等，都有一定的舒緩療效。另外如身體陽盛，過食辛熱厚味，以致胃

熱積熱而導致的便秘，或外感熱邪，又或者熱病後期，耗傷津液而發消喝，

也可選用羅漢果潤腸通便，清熱瀉火，生津止渴。

 

既然羅漢果有助除去體內積聚剩餘的氧化游離基? 意謂羅漢果可以減慢因氧

化而老化的情況，防止未老先衰而逕生的臟腑衰竭現象，及因老化而引起身

體機能失調的病症，包括因血管運作失常，動脈硬化而導致的心臟病、腦中

風和老人痴呆等病變。對於隨年齡增長而出現的老人斑、白髲及脫髲、白內

障等現象亦有一定幫助。

 

品質上好的羅漢果是空心的，可將羅漢果放在耳邊輕搖，若是沒有聲響的

即是。平日也可用羅漢果煮茶當一般茶水來喝，比喝咖啡奶茶等飲料有益

多呢。羅漢果茶的做法是 ：

 

取羅漢果一個壓碎外皮，將種子分開；

在煲中放入二公升水，放下壓碎的羅漢果一個；

用中火煲二十分鐘﹝以水滾後計算﹞，關火後，放置十分鐘；

完成後可以直接熱飲，或過濾後放入冰箱冷藏，可保存一個月。在冰箱

取出的可以用熱水稀釋濃度當淡茶來喝。

有來有往

大熊說：你嚇我的小孩，我就來搗你的家。

這張佛樂CD「聖湖‧莫爾根  察汗淖爾為天下父母祈福 

為汶川祈福」是為讓天下父母健康快樂，特錄製此佛樂

為天下父母祈福，獻上對天下父母的一份祝福；為讓逝

者安息，生者對未來有希望，特錄製此佛樂為汶川祈福，

獻上對同胞的一份悲和愛。

 

1. 六字真言頌 － 怙主三寶

2. 六字斷除六道苦難頌

 

呼和誥特市察汗淖爾螺旋藻業有限公司  發行

北京中唱時代音像出版有限公司             出版

 

蒙/漢譯 ：賈拉森

原唱      ：莫爾根

六字真言頌 - 怙主三寶

虔心皈依，怙主三寶，真心憐憫，慈沐衆生，

 

嗡嘛呢叭彌吽，嗡嘛呢叭彌吽。

 

嗡嘛呢叭彌吽，嗡嘛呢叭彌吽。

 

佛爲導師，法爲正道，僧爲善侶，同爲救助。— — — —

 

登山階梯，過河船舟，驅愚慧燈， 顯隘坦途。— — — —

 

諷誦真言，請眾祈禱，地獄烈火，從此熄滅。— — — —

 

常誦六字，胸中發願，冷獄冰雪，消融變暖。— — — —

 

誦持六字，威力無比，十八地獄，變成樂土。— — — —

 

世間無實，因緣難料，生死輪回，行善相爲要。— — — —

 

萬物無常，善惡交替，向善精進，矢志不渝。— — — —

 

瑕滿人身，難得至寶，虛度此生，實爲可惜。— — — —

 

貪心無境，欲望皆空，惡趣業因，棄之從善。— — — —

 

萬惡煩惱，罪孽根源，時刻提防，凡夫癡念。— — — —

 

強壯身軀，入土荒野 ，驅走死神，上師引路。— — — —

 

嘛尼誦 此，怙主三寶，諾彥活佛，順口編唱。— — — —

 

虔誠頂禮，觀音菩薩，消除罪孽，速證佛果。— — — —

 

如來佛子，慈悲引路，衆生往生，極樂佛土。— — — —

 

六字斷除六道苦難頌

 

嗡字放光，照耀天界，死苦難忍，觀音救渡。— — — —

 

嘛字光照，阿修羅界，爭鬥死傷，觀音救渡。— — — —

 

呢字放光，照亮人間，生老病死，觀音救渡。— — — —

 

叭字放光，照亮畜生，蠢啞痛苦，觀音救渡。— — — —

 

彌字放光，照亮惡鬼，饑餓難熬，觀音救渡。— — — —

 

吽字放光，照亮地獄，冷熱煎熬，觀音救渡。— — — —

 

隋朝 長安真寂寺，又名崇福寺或化度寺，即今西安市長安區上塔坡

 

村北的垣上的清涼寺，記載有一位曾訪地獄與閻羅王打交道的法師，

 

釋慧如法師。

 

 

釋慧如法師年少出家，童真入道，精勤苦行，師承三階教始創人釋信

 

行法師。信行師圓寂後被發現其髑髏頭骨兩耳對正而通，據付法藏因

 

緣傳記載，此乃生時聽受妙法，智慧高勝才有此相。

 

 

隋大業中(約610~613)，慧如師坐禪修定已經有七日沒有移動，大眾都

 

驚異讚歎如師的禪修功夫了得，同時證入三摩地了。過了不久，慧如

 

打開眼睛，眼淚鼻涕不斷流下哭泣不停，僧眾因此好奇而問其原因。

 

慧如師答曰，腳底下被火燒傷了起了大瘡，所以很痛。

 

 

眾人百思不得其解，慧如就說，因為七日的修行圓滿了，所以在定中

 

被閻羅王請了去。閻王問慧如有沒有須要見的先人朋友等，如師就答

 

希望見兩名先人，誰知第一個出來的是一隻龜，還舐如師的腳，之後

 

就含淚離去。第二個人因為罪重，所以不可以出來，要去另一個地方

 

才可以得見。獄卒引領慧如到那地方，那裡有一道堅固而緊閉的門，

 

獄卒叫守門的使者，跟著有人應門，獄卒請如師側立不要直對那門。

 

當門打開時，有大火好像從鍊鐵爐般湧出，火舌更燒著如師的腳，慧

 

如就馬上用手撲熄那火，再舉頭看門時，門已經再度合上緊閉了，最

 

後都是不得相見。

 

 

慧如續說，閻王要送他三十匹絹，他推辭不要，但最終還是推不掉，

 

那些絹並且已經送到後房去了。眾僧爭往相看，果見那些絹放在床

 

上。

 

 

慧如的腳被火燒傷起的瘡如銅錢般大，經百多天才痊癒。過了約十

 

年，慧如法師於唐武德初年(約622-623)圓寂。

 

遙遠的媽媽

原唱 ：哈琳 （蒙古國）

詞：嘎瓦蘇榮（蒙古國） 曲：德•比和巴特（蒙古國）

 

歲月易逝

時光如電

是媽媽您給了我生命

用您聖潔的心靈伴我成長

您的深情永藏在我心中

啊……永藏在我心中

 

小的時候

總覺得世界是那麼的美好

現在我才明白

因為是您把最美好的都留給了我

用您無限的愛撫養我成長

您的深情永存在我心中

啊……永存在我心中

 

在漫長的歲月中

您比生命還珍愛著我

讓我用善良微笑面對著生活

用您溫暖的胸懷哺育我成長

您海一樣深的恩情永遠在我心中

啊……永遠在我心中

 

小明在作文簿上寫道：

 

「我的家有爸爸，媽媽和我三個人，每天早上一出門，我們三人就

分道揚鑣，各奔前程，到晚上又 殊途同歸。

 

爸爸是音樂指揮家，每天在樂團 指手畫腳；媽媽是售貨員，天天在

商店作迎送生涯；我是學生，每天上課都 裝聾扮啞。

 

我家的三個成員 臭味相投，但卻 一團和氣。

但我成績不好的時候，爸爸也 同室操戈，心狠手辣 地揍得我 五體投地

，媽媽在一旁只冷眼旁觀，從來不曾 挺身而出。」

 

老師後來問小明：你考試成績不好的話，父母會怎樣懲罰你呢？

 

小明回答：70分以下 女子單打，60分以下男子單打，50分以下

男女 混合雙打。

 

俗語有云：「有仇不報非君子」。這句說話驟聽起來好像很合理，很正

義似的。其實是「以怨報怨」的變相說法而已，即是以眼還眼，以牙還

牙的作法。英國大文豪莎士比亞曾在劇作《威尼斯商人》中亦曾說過一

句話，”And if you wrong us,shall we not revenge？”全世界不同民族都是

持這樣的心態，因此「有仇不報非君子」或「君子報仇十年未晚」等等只

是順口溜，根本談不上是君子的行為。

 

另外有些人卻持「以怨報德」，這種人忘恩負義，不分青紅皂白，不懂

是非曲直，不理事情因由，一律以怨恨的態度來處理和面對，毫無疑問

這類是不折不扣的小人。

 

又有些人喜好口說清高的，因此時常高調地認為「以德報怨」才是君子

。但作為有血有肉有情識的人若是把殺父仇人奉為上賓來看待，這不是

瞎了眼嗎？因此「以德報怨」是盲目的仁愛，是沒有智慧的慈悲，著實

是扭曲了「德」的意義。 當年蔣介石對日本侵華的惡行不予追究，美其

名為「以德報怨」，他簡直是小人在放大屁，其實他只是隻應聲蟲聽由

美國擺佈而已。到了今天日本企業在中國設立工廠，有些日本高級職員

還在眾目睽睽之下掌摑中國員工及迫令下跪，他們那些日本人可有領受

所謂的「以德報怨」呢。

 

論語‧憲問中有學生問孔子：「以德報怨？何如？」孔子就說：「何以

報德？」即是說若果我們用恩德來酬報傷害過我們的人，那麼我們又可

以用甚麼來酬報對我們有恩德的人呢？所以孔子倡導的是「以直抱怨，

以德報德」，就是用公正坦蕩的心來對待傷害過我們的人，以恩德來酬

答曾對自己施恩惠的人。

 

有些人認為儒家孔子是跟道家老子過不去，所以才有此唱反調之語。

其實大部分人都誤會了，以為「以德報怨」是脫胎自《老子 道德經》

第六十三章的「抱怨以德」，但若看了全文就會明白老子並不是「以德

報怨」這個意思的。 全文是 「爲、無爲；事、無事；味、無味；大、小

；多、少；抱怨、以德，圖難乎？其易也。爲大乎？其細也。天下之難，

作于易。天下之大，作於細。是以，聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾

必寡信，必多難。是以，聖人猶難之，故終無難矣。」

 

 

可以很清楚看見老子在上文所講的有為無為，大小，多少，抱怨以德都

是在說相對的概念，並解釋事必先積少而成多，成就大事就得須從細微

幹起，從來不吃虧抱怨又如何懂得寬宏之德呢。誤會之由來皆因斷章取

義之故，所以不知多少古哲先賢被人誣衊都是由於可怕的斷章取義，一

樁美言可忽然變成壞語。

 

清明節多多少少與死亡有關，就來談談死亡後的回魂吧。

 

回魂，古時稱為"回煞"是中國一種傳統葬俗信仰。它萌芽于先秦，發展於兩漢，

 

成熟于漢末魏晉之際，興盛于隋唐及其後。它主要是利用人們冀福忌禍、好生

 

惡死的天性，滿足了人們逢凶化吉、遇難呈祥的願望，使人獲得了一種心理安

慰。方士術士又自神其道，以此謀生取利。又有些職業的南無先生會把亡者回

魂時間和魂頭高低寫於所謂的黃榜而貼於靈堂的門口的牆上。經研究他們的魂

頭計算方法，原來是取自鐵版神數詩訣中的太玄配數訣，而鐵版神數由宋至清

數百年間，並無發展軌跡，亦無歷史上的確實來歷可尋，即是說鐵版神數是從

清朝才發展出來的，術數學家王亭之就曾撰文評之為偽術，即假術數。更甚者

，有些內行人士還說明該術是江湖術士的騙術。原本已經不太實際的鐵版神數

，現在又被借用來計算回煞的魂頭，可謂天下文章一大抄，因此所謂計算回魂

，魂頭等都是得啖笑。

 

太玄配數訣 ：

 

甲己子午九，乙艮丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當

屬四。

 

魂頭計算公式如下：

 

天干	地支
甲/己 － 九尺	子/午 － 九尺
乙/庚 － 八尺	丑/未 － 八尺
丙/辛 － 七尺	寅/申 － 七尺
丁/壬 － 六尺	卯/酉 － 六尺
戊/癸 － 五尺	辰/戍 － 五尺
	已/亥 － 四尺

 

舉例來說，倘若一個人死於甲子日，一個死於壬寅日那麼他的魂頭分別是

 

例一			例二
甲	九尺		壬	六尺
子	九尺		寅	七尺
合共	一丈八尺		合共	一丈三尺

 

按道教的說法是人有三魂七魄，人死後，魂魄離身，魂上升而魄下降，魄

下降入地。 繼後，魄會每日上升一尺，直至完全離地就可回歸返舍。舉例

，若那人是死於甲子日的，那就是入地一丈八尺，即18尺深，即是要於死

後十八天才得以 <!--[endif]-->回魂返舍。而回魂的時間則是按死去當天通勝所註明的空

亡時間，空亡是由兩個地支組成，前面那個地支代表回魂返舍時間，後面

那個就是魂離開屋舍的時間。

 

從上述的計算方式，大家都應該知道回魂的可信性是有多高了吧，你往後

還會聽信那天放滿祭品等待親人回來享用嗎？你還會一早進房睡覺不出大

廳生怕碰個正著嗎 ？

 

在佛教來說，須具備十圓滿才得以修學佛法。

 十種條件稱為“圓滿”，其中前五種與自己有關，後五種則與外在環境有關。

（1） 如果不生為人，就難以有好條件修行。可幸地，我們生為人類。

（2） 我們不只生為人類，且具有足夠智力以作修持。

（3） 我們不單生為有智力之人，且又恰巧生在有佛法之地區。

（4） 曾作殺父或殺母等五無間罪之人，即使修行亦極難有成。可幸地，

我們在今生中從未作過這等大重罪。

（5） 即使湊齊了上述條件，若對佛法不生信，仍然無法有成。可幸地，

我們對佛法多多少少亦算是信受了。

（6） 我們幸運地生於有佛示現於世的年代。

（7） 並非所有示現之佛均會說法，因為這必須視乎因緣。幸運地，在

我們年代示現之釋迦牟尼佛曾開示正法，否則我們便無法可修。

（8） 在現今之年代，雖然已值末法，但我們始終還是有幸遇上了清淨而

傳承不曾中斷之正法。

（9） 在此年代，我們或許未必真的有緣親見有人成就之案例，但我們卻

有許多大師之傳記可以閱讀，以生出信心。

（10） 在此年代的某些國家，仍然有許多人恭敬修行者，並願意為修行人

提供各種順緣，令我們可以全心全意地修持。

 

若然具足上述條件而還無動於衷於佛法的修持，最後只有追悔莫及。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。

 

一位少年隻身離家，要往外面闖天下，臨行前，他的老父是曾經碰釘

的過來人，就給了兒子三句說話。一多聽、二少說、三常點頭。就是

憑著這三寶，最終少年真的衣錦還鄉。

 

事實上，那三句說話是相當淺白，何解有那麼好的妙用呢？

 

「多聽」，就是多聽別人說。聽別人做事的經驗，增進自己的貧乏。

聽別人的人際關係，這不是要攀緣，而是容易與人結緣。聽別人的建

議，所謂集思對自己就會廣益。別人亦會因爲你樂於「多聽」而越說

越起勁，心裡還奉你為知音呢! 他說得越多，你得益越多!

 

能多聽，自然就會「少說」。少說不但可以「導引」對方多說，還可

以避免自己說錯話，得罪別人，自然就養成了慎言。少說，你就成爲

一個冷靜的聆聽者，做起事來就不易出過錯，所謂十功不及一過。

 

「常點頭」，這並不是要你做個沒有主見的應聲蟲，而是表示你的專

注和應同。如果有不同意見，也要先點頭後再提出。無關緊要的事，

也可不必堅持己見，多點頭附和，是行動配合的一種。這樣子，人人

也會當你是好伙伴好朋友，你就沒有走不通的道路了。

 

「多聽少說常點頭」的原理就在於順著客觀環境，避免突出自己，爲

的就是降低別人對你的可能傷害。

 

「多聽少說常點頭」這個原則適合於人一生中任何一個階段。初出社

會 「多聽少說常點頭」是學習；中年時期，事業呈現往上的氣勢，

「多聽少說常點頭」則可減少阻力；到了老年，事實上，老年人還有

什麽好說的呢，所謂英雄無奈雲鬢白，怎許不讓少輕狂，倒不如緘默養氣。

 

其實要「多聽少說常點頭」也是說易行難的!所以做事成功的人少，失敗的人多。

這是一個二元的世界，因此從來就是一半一半，天一半

地一半，晝一半夜一半。同樣人性叢林也有明亮的一半

，也有陰暗的一半。

 

人性叢林裏明亮的一半就是“善”，反之陰暗的一半就

是“不善” 或直接可以說為“惡”。在自然界裏，陽與

陰恒常存在，在人性叢林，善與惡也恒常並存，這是人

們無可逃避的現實。

 

對於“惡”，有人所持的態度是 “嫉惡如仇”，不僅與

“惡”勢不兩立，甚至必欲去之而後快。然而這種嫉惡

如仇的人卻很容易造成人際關係上的緊張，會使自己的

人際圈子越來越狹隘，到處都豎立敵人，在人性叢林裏

，這樣顯然並不是一種務實的態度。

 

自己當然不應作“惡”，對“大惡”可以不認同，但對

人家不經意的“小惡”最好還是抱持著“包容”的態度好。

 

也許嫉惡如仇的人會說，偷針和偷金同樣都是犯了偷盜的

罪，怎可以一邊不認同，另一邊是包容的呢？這樣子不是

有分別心，很沒有原則嗎?

 

固然“嫉惡如仇”看上去是一種美德，壞人當然不敢靠近

他，但來得太強硬，有時連好人亦會疏遠他。其實看待事情

上還是上面的開場白一樣，是一半一半的，即一半是理法

，一半是人情，全講理法缺乏人情的世界是冰冷的，人世

間適當的人情就如煦陽般給人撫慰，給人溫暖，但用情超

越理法又會變成作惡的溫床。

在我們的生活中，「小人」可說是無處不在，同時他們往往是一個

團體紛擾之關鍵。他們的特性是喜歡小題大造、節外生枝、挑撥離

間、興風作浪，這種人有如可惡的蒼蠅一樣，揮之不去，實在很令

人討厭。因此一些大義凜然的人對著小人就抱著仇視的態度，然而

大義就反過來顯露了小人的不義，照出了小人的原形，對他們小人

來說，這就是跟他們過不去，對著幹。

 

君子問心無愧，所以不畏流言、不畏攻奸；但小人怕被人看到暴露了

的真面目，爲求自保，爲了掩飾，他們是會先發制人對仇視他們的人

展開攻擊的。小人之所以爲小人，是因爲他們永遠都是躲在暗處給人

放冷箭，背後插刀，用的始終是不法的手段，而且不會輕易罷手。

看看歷史的血迹，就知道不少忠烈仁義的臣子曾被奸險小人所謀害？

 

所以，和小人相處，最好是保持距離，不必嫉惡如仇地和他們劃清

界線。說到底，人要面，樹要皮，小人也很重視自己的自尊，有時

候趕狗入窮巷反令自己遭殃。

至於君子，我們也不必去逢迎拍馬，因爲真正的君子一般都有一顆

清淨心，他們不喜歡這些非正道的行徑。固然人都樂聽稱譽讚嘆的

說話，但真正的君子懂得自省，一旦發現是給人有意奉承的，那個

有如洗心的自動系統會作出反應，因而會故意疏遠對他逢迎的人。

所以，對真正的君子，我們應該保持不卑不亢就行了，所謂君子之

交淡如水就是了。

 

看了2007年國內的中央電視台節目《感動中國》其中一位當年的感動人物

林秀珍，一位河北農家婦女，沒有上過高尚學府但卻比起大多數擁有高學

歷，多學位的人更懂得仁義之道。仁義無非就是推己及人，所謂己欲立而

立人，己欲達而達人，即自己喜歡的事也去幫幫別人；而自己不喜歡的事

情，亦當己所不欲，勿施於人。

 

從林秀珍嫁到村子裏開始，無職無權，也沒有豐厚的經濟收入，但看見那

些孤寡的爺爺奶奶，就決定義務贍養他們人。其中一椿個案是她走到其中

一位劉奶奶家門口，她跟劉奶奶說，我家也沒甚麼，如果我們家吃窩頭，

喝稀飯，你也吃窩頭，喝稀飯，絕不會少你的份兒，我保證每天都來，頓

頓都有。從此，林秀珍每天都去劉奶奶家做飯，做到第八年，劉奶奶從自

己家破炕席上拿出一個爛紙包說：「妮兒，這紙包裏頭是安眠藥，這是我

跟你劉爺爺預備的，如果那一天我們實在走不動了，這就是我們老兩口的

下場。我看你八年間一天都不耽誤著爲我們做飯，到現在我覺得，這輩子

可能是用不上這東西了。」

她在那村裏見到一個孤寡無依的老人就養一個，見到一家就養一家。她前

前後後養了6個這樣的老人，一養就是給人家養老送終。還資助了12名貧困

農民的孩子上學，安排了８名殘疾農民在自己的小企業上班，收養了一名被

遺棄的殘疾嬰兒。她還做了大大小小難以統計的幫貧解困、救人危難的事情。

林秀珍嫁到村來時才是二十多歲，到現在六十多歲，一下子下來義務贍養，

紓急解困的事就默默地幹了差不多三十個年頭。她的四個兒女出生後亦陪著

媽媽去這家幫老人剪剪指甲，去那家買買菜，日子就好像過得很平淡似的，

但就是可以回味，不堪回味的人生才是缺憾呢。有人為善是沽名釣譽，而林

秀珍的作為只是率性而行，但卻暗地裡成就了她的人生歷史。

 

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如果人人對所有人都像跟自己家人

一樣的好，這不就是人間淨土，世上天堂嗎？

 

 

        祖籍河北滄縣的白芳禮，生於1913年5月，由於家境貧寒，13歲起就給人

打短工。1944年，逃難到了天津，流浪幾年後當上了三輪車夫。靠起早貪黑蹬

三輪車糊口度日。白芳禮就是靠自己的兩條腿拉扯大了自己的4個孩子，其中3

個上了大學。同時，他還供養著20歲就守寡的姐姐，並支援侄子上了大學。

 

      這位老人在74歲以後的生命中，共掙下35萬元人民幣，全捐給天津的多所

大學、中學和小學，資助了300多名貧困學生。而他自己卻過著幾近乞丐的生

活，他把人家扔了的饅頭撿回起來喫.，喝的就只是白開涼水，為的就是把錢

省下來。他雙腳不停踏，汗水不斷流，而這一點一滴的汗水卻化成幫助無數

貧困學生的甘露，而他的每一蹬又成為學生們成長路上的加持。

 

      從1993年到1998年，老人資助了紅光中學的200多名藏族學生，月月給他

們補助，直到他們高中畢業。白芳禮燃燒自己照亮別人的精神，傾注在衆多

需要幫助的學生身上，學生們都從他的身教中感動地成長。有一年他到南開

大學給貧困學生捐款的時，學校原要派車去接他，他說不用了，把省下的汽

油錢給窮孩子買書。他自個兒蹬三輪到了學校。捐贈儀式上，老師把這件事

說出，台下立時一片哭聲。許多學生上臺從老人那裏接過資助的錢時，雙手

都在發抖。

 

      一位原來自新疆地區的貧困學生，功課優秀，沒畢業就被天津一家大公

司看中，擬以高薪聘用。這一天，他走上台激動地說：「我從白爺爺身上感

到了一種前所未有的精神和力量。我正式向學校、也向白爺爺表示：畢業後

我不留天津，要回到目前還貧困的家鄉，以白爺爺的精神去爲改變家鄉面貌

做貢獻！」這就是薪火相傳。

 

      2005 年9月23日早晨，93歲的白芳禮靜靜地走了，但就為他的生命留下

了歷史，然而白芳禮的善行不單幫助了貧困的學生，更使我們每一個人見

證了人活在世上的真正意義。

 

 

人也是動物，可是人和其他動物不同的一點是：人會 "鬥氣，其他動物雖然

也會相鬥，但不會鬥氣。

 

鬥氣仿似是人類最自然的反應，可是鬥氣只能帶給人霎時激情的滿足，本

身並沒什麽建設性，甚至可以說，鬥氣只會帶來破壞性。

男女戀人可能只因一點小事而吵架，繼而小事化大，兩人都很生氣，誰也不

想先開口道歉 –“這便是鬥氣”"。一段幸福婚姻可能未成事就先告終。

患難兄弟只因酒後失言，一方慘被羞辱，另一方破口還擊，彼此都計較失了

顔面，從此天天鬥，月月鬥，年年鬥! “這也是鬥氣”。當年有福同享，有

難同當的豪情壯語都給鬥了下去。

 

其實鬥氣只會模糊人們應追求的目標，例如夫妻鬥氣會妨礙家庭幸福；同事

鬥氣，會荒廢事業；企業與企業互相鬥氣，只會兩敗俱傷；國家爲鬥氣而激

發戰爭打仗，導致生靈塗炭，民不聊生。

鬥氣有時是對方的策略，因為鬥氣會使人氣度變小，所以無論他是否知道你

容易動“氣”，但只要故意把你激一激，就可以瞭解你的底細，把你引到歧

路就容易多了，對方最終目的無非是希望破壞你，甚或是毀滅你! 所以，鬥

氣，智者不爲也，智者只鬥志。

“志”就是志向之謂也，亦即是抱負、理想及對未來的規劃。換句話說，不

管別人對你如何，也不管自己心裡感受人家如何評價，也不在乎對方是否走

在你的前面，你只是走你該走的路，堅定奔赴自己的目標!

 

智者只鬥志而不鬥氣，不與人鬥，只跟自己鬥。

 

不管你是不是猛虎，當你被人看成是猛虎時，你就有可能被趕離

森林。

 

比方一座寧靜安詳的森林，各種動物各安其所，各取所需，彼此

之間或許間中會發生小衝突，但卻也相安無事，彼此之間構成一

個穩定的生態圈。有一天，牠們發現有一頭猛虎闖了進來，於是

動物們不得不改變棲息地和覓食方式。由於猛虎的舉動另一些動

物被傷害了，有些膽少的又離開了森林，致使生態圈受到破壞，

並且進行改變、重組……。這樣是直接影響牠們在那森林的生存，

所以那些動物唯有團結起來舖設陷阱，徹底地把猛虎殺死或令牠

在森林無法立足而離去。

一間公司或機構裏就好比一座森林，經過長時間的互動，個人與

個人之間，部門與部門之間，自然包會形成二個 "生態圈"，彼此

共生共存，共用合法或不合法、合理或不合理的利益。他們安於

這種環境，不想改變，也無力去改變，誰想改變，誰就會成爲

「公敵」。

對於剛踏入社會的新人來說，過分暴露自己才幹就有可能令人懷疑

他們久存的生態圈會受到衝擊，更憂慮的是切斷了他們的「食物鏈」

，使得有些人喪失既得利益，甚至暴露出他們的不法行爲!

 

因此，不管你的才幹如何，初到新的環境，必須要有「莫擾亂該地

生態圈」的認知，除非你有力量、有把握，也願意面對這種人性現

象，否則一定要謹記下列原則 :

 

1．姿態放低 - 否則連旁人都會找機會欺負你!

 

2．才幹暫隱 - 切勿初來乍到就白以爲很在行，應慢慢展露才華，消

除他人對你的戒心，才不會引起抗拒!

 

3．廣結善緣 - 「人和」是此階段最重要的一件事，和大家打成一片

可獲助力，當然不是說要同流合污，但從嘻哈中可察知他們彼此之間

的利害關係及矛盾。

 

總而言之，不外「客氣」、「謙虛」、「內斂」六字，切勿把自己當

「猛虎」。更不可被別人把你當成 「猛虎」! 現實中動物對「猛虎」

無可奈何，只能跑只能躲，但人類社會中，他們可不會對有才幹、有

威脅的「猛虎」客氣喔。