我的加油站裡歡迎大家來留言,讓我的人生路有你的足跡,並豐富我人生的歷史記憶。............................. 「幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閒人;有緣即住無緣去,一任清風送白雲」.................................................. 一個人如果能夠認識自己的自性佛,自不必熙熙攘攘的心外求法,自能做一個自在的清閒人,正如白雲一任清風飄送,到處隨緣安住。

錢用了才是自己的

2008-11-17 15:23:45 / 天氣: 晴朗 / 心情: 高興 / 個人分類:好文章

日本的諷刺名星兼導演北原武不久前又獲得一個電影的國際獎。

 

幾年前他的母親去世,他回故鄉去奔喪,他一直不喜歡母親,因為她一直不斷向這一個兒子要錢,只要他一個月沒有寄錢回家,母親就打電話給他破口大罵,真是所謂的死要錢,而且北原武越出名,她索取的錢越多。

 

回到家之後,他還是忍不住大哭一場,想到他一直在外,沒有好好供養媽媽,雖然是死要錢的媽媽,他還是覺得虧待母親。

 

等辦完喪事,北原武正要離開家的時候,他的大哥把一個小包袱給了他說:「這是媽媽叫我一定要交給你的。」

 

北原武小心翼翼地打開小包袱,看到一本存摺與一封信,存款是用他的名義開戶,存款金額高達數千萬日幣,信中母親寫道:

 

「武兒,在這幾個兒女當中,我最憂的就是你,你從小就不喜歡唸書,又亂花錢,對朋友太慷慨,當你要去東京打拼時,我就很擔心你會變成一個落魄的窮光蛋,因此我每月從不間斷地要你寄錢回家,一方面可以刺激你去賺更多的錢,另一方面也為了替你儲蓄;你給我的錢,我一毛都沒有花,你大哥一家把我養得好好的,你的錢就是你的錢,現在就拿去好好利用吧!」

 

看完了信,北原武哭倒在地上,久久站不起來……。

 

王永慶曾經說過一句話:「你賺的一塊錢不是你的一塊錢,你存的一塊錢才是你的一塊錢。」

 

星雲大師也曾說:「錢」要用了才是自己的

佛陀在二千五百年前,即已說明:財富是五家所共有──水火、刀兵、盜賊、暴政和不肖子孫,因此教我們要布施結緣。有一首詩將這些情況描寫得十分貼切:

 

「一粒落土百粒收,一文施捨萬文收,與君寄在堅牢庫,汝及子孫享不休。」

 

過去有好長一段時間,我一文不名,但是我從不自認貧乏,反而覺得世間處處都是財富:一句好話、一件好事、一個方便、一點友誼……,都是彌足珍貴。後來我有了供養,只以為這是宿因所現的福報,實不足為道,反而深深感到:金錢如水,必須要流動,才能產生大用。

 

漸而體悟到:如何用錢,是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡,用之不竭的般若寶藏,才能使自己永遠享有用錢的快樂。所以,我深深覺得:擁有錢是福報,會用錢才是智慧。


TAG: 好文章

緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-22 12:00:17
回覆 #28 phuntsok 的帖子

千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-22 11:50:16
回覆 #27 wuibps 的帖子
借用倫永亮的歌詞

未來夢 就如世界一切


沒有一些東西可預計

但始終都去找 只因有你再鼓勵

緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-22 10:22:24
回覆 #26 phuntsok 的帖子
你也厲害喔! 我都很佩服
這樣一來,我的善知識又多了你們兩人了
謝謝你們所提供的 資訊啊
千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-21 19:35:46
回覆 #25 wuibps 的帖子
聽樓主所說,我也應該自己尋找那食一餐餓六餐的出處典故,打了很多電話,

問了很多善知識,終於有些眉目可與大眾一起分享。

原來故事不是發生在佛陀時代的,是敘述阿那律尊者過去世是以捃拾客

擔為業,即以搬運為職業,因施一缽飯食予托空缽的辟支佛而成就來世為天王以致出家等

福報。 略文如下。


中阿含王相應品說本經第二

我聞如是

一時,佛遊波羅奈,在仙人住處鹿野園中。時,諸比丘於中食後,以小因緣集坐講堂,共論

此事,云何,諸賢,居士在家何者為勝,為比丘等持戒妙法成就威儀入家受食耶,為朝

朝益利百千萬倍乎。‧‧‧‧‧‧是時,尊者阿那律陀亦在眾中,於是,尊者阿那律陀告諸

比丘,‧‧‧‧‧‧我憶昔時在此波羅奈國為貧窮人,唯仰捃拾客擔生活。是時,此波羅奈

國災旱、早霜、蟲蟥不熟。人民荒儉,乞求難得。是時,有一辟支佛,名曰無患,依此波羅

奈住。於是,無患辟支佛過夜平旦著衣持缽入波羅奈而行乞食,我於爾時為捃拾故,早出波

羅奈。諸賢,我登出時,逢見無患辟支佛入彼。時,無患辟支佛持淨缽入,如本淨缽出


諸賢,我時捃還入波羅奈,復見無患辟支佛出。‧‧‧‧‧‧諸賢,我持捃還到家,捨擔而

迴顧視,便見無患辟支佛來追尋我後,如影隨形。我見彼已,便作是念,我旦出時,見此仙

人入城乞食,今此仙人或未得食,我寧可自闕己食,分與此仙人。作是念已,即持食分與辟

支佛。白曰,仙人,當知此食是我己分,為慈愍故,願哀受之。時,辟支佛即答我曰。居士

,當知今年災旱.早霜、蟲蟥,五穀不熟,人民荒儉,乞求難得,汝可減半著我缽中,汝自

食半,俱得存命,如是者好。我復白曰,仙人,當知我在居家自有釜窖、有樵薪、有穀米,

飲食早晚亦無時節。仙人,當為慈愍我故,盡受此食。時,辟支佛為慈愍故,便盡受之


諸賢,我因施彼一缽食福,七反生天,得為天王;七反生人,復為人王。諸賢,我因施彼

一缽食福,得生如此釋種族中,大富豐饒,多諸畜牧、封戶、食邑,資財無量,珍寶具足。

諸賢,我因施彼一缽食福,棄捨百千垓金錢王,出家學道。況復其餘種種雜物。諸賢,我

因施彼一缽食福,為王、王臣、梵志、居士、一切人民所見識待,及四部眾比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷所見敬重


[ 本帖最後由 phuntsok 於 2008-11-21 21:03 編輯 ]
緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-21 18:05:58
回覆 #24 鮮竹卷 的帖子
其實我也蠻佩服你的
你會因為要回帖而查資料
很讓我贊歎,也願意多學習
請鮮竹卷兄多多交流,提供資訊
也看得出你對佛門中的事,已了解一二,如我不盡明白的地方,還請多諒解
也請鮮竹卷兄放心
我很明白佛與和尚兩回事,   信仰意願不能移,這句的含意

鮮竹卷的個人空間 鮮竹卷 發佈於2008-11-21 16:59:39
回覆 #22 wuibps 的帖子回覆 #23 phuntsok 的帖子


你的觀點是正確,   敝的看法不會錯,
我講內容有根據,   不願詳細盡顯人,
拜佛誦經數十年,   眼見佛門遭污染,
心痛如割難忍受,   現今佛門要認清,
佛與和尚兩回事,   信仰意願不能移,
奉勸兩位善心人,   隨著時間你會明.


千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-21 12:03:48
回覆 #22 wuibps 的帖子
我只是舉個例子,剛巧最近有個叫阿扁的人絕食,不論他是甚麼身分,

唔夠六天都要入醫院,否則性命有危。出家人也是普通人,修行人也是普通人,

食了一餐之後要等六天才可出外化緣進食,如果佛陀時代是有這樣規定,這樣的

生活,點頂呀!


我突然記起,錢文忠教授說的玄奘西遊記裡談到唐朝時是朝廷分了耕地給寺院的,

每個僧人都是有多少畝耕地云云,而寺院把地租給農民收取租金的,所以當時考入

寺院出家是很嚴格的。由於有朝廷供養,因此當時的出家人是不需出外化緣乞食的。

我相信唐朝時若出外私下乞食化緣是違反皇令,是犯了唐朝法律的。


想起來,還有後來的百丈懷海禪師所定立的叢林清規,實行

農禪,最為人樂道的是「一日不作,一日不食之偈」。所以中國出家人不像南傳出

家人需行乞化緣是有遠因的。/size]


[ 本帖最後由 phuntsok 於 2008-11-21 12:05 編輯 ]
緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-21 11:16:56
回覆 #19 phuntsok 的帖子
師兄啊!阿扁的問題,很難說清的喔
就讓台灣政府去傷腦筋吧!
緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-21 11:11:42
回覆 #15 鮮竹卷 的帖子
鮮竹卷兄,你說「現在人們袛知道現代化城市的和尚......寺廟越蓋越豪華. 座車,房車一台比一台新嶄. 手提電話最流行, 越來越有錢. 也不在需要化緣了.........這就是現在的和尚嗎? .....」對於這事,我完全能了解 有些法師的行為的確讓人看了很心寒  
但大部份的法師是不會有這樣的行為的
再說寺廟越蓋越豪華是為了大眾的需要,比如法會時沒冷氣,很多人就會因太熱不來誦經,或不願誦經,所以有些是信眾會捐出供養金給寺院買需要的東西,來利益大眾。...為度眾生入佛道的方便法門啊!

至於座車,房車一台比一台新嶄這事,我想寺院也是須要車子來代步,而且也不是一個人一台車,我知道的是,一台車好幾人一起用一起坐的,就如巴士一樣,再說,車子如果太過老舊,容易壞常要修理的話,不就更浪費嗎? 但如果你看過有法師是各人擁有車的,那是他各人的問題,而不是僧團的問題,因為在僧團中不會有各人用這麼貴重的東西。
房子的問題,在佛光山僧團裡是不允許有個人的房子,其他的寺院法師我就不得而知了

手提電話用最流行的,這也是個別法師的問題,很多法師是不會有這樣的情況,因為他們認為只要能用就好。 以上是我所認識的法師們的情況,鮮竹卷兄你可以參考一下,如有說不足的地方,還請提問,我很樂意回答的
法師們也是人,對於修六根清淨.  四大皆空也很努力的在修行,所以,護持佛法的我們除了護持寺院之外,也與法師們一樣的很用心體會六根清淨.  四大皆空的真理

鮮竹卷的個人空間 鮮竹卷 發佈於2008-11-21 09:12:22

QUOTE:

原帖由 phuntsok 於 2008-11-20 22:26 發表
唔夠六日,那隻阿扁都要入廠啦,點頂呀?
你莫非是在歌頌阿扁現躉牢房正在修行嗎?

千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-20 22:26:54
回覆 #18 鮮竹卷 的帖子
唔夠六日,那隻阿扁都要入廠啦,點頂呀?
鮮竹卷的個人空間 鮮竹卷 發佈於2008-11-20 16:03:22

QUOTE:

原帖由 phuntsok 於 2008-11-20 15:52 發表
不是吧?就算次次化緣乞食都有施主供養,但吃了一餐,就要挨肚餓六餐。



請你不要立即作出武斷說 不是吧?
故仔不是敝人作出來,
敝已說明抄錄《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的故仔,
千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-20 15:52:34

QUOTE:

原帖由 鮮竹卷 於 2008-11-20 14:38 發表
修行人七日才化緣一次, 而每次又只化七家, 現在空缽回來, 又要多等七天才下山, 豈不是要挨餓十四天。 ... 必獲其利益, 若為樂施故, 後必得安樂.......

據了解 ...泰國窮鄉僻壤的和尚至今維生靠 四出化緣, 接受 施主的樂助..
不是吧?就算次次化緣乞食都有施主供養,但吃了一餐,就要挨肚餓六餐。
千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-20 15:40:35
回覆 #14 wuibps 的帖子
哦! 原來《揚州講堂》是附設在揚州市鑑真圖書館裡的,不是

一個獨立的建築,有幸樓主知道,否則若有機會去揚州旅行順

道參訪《揚州講堂》的話,若是打的,相信司機只會轉來轉去,

走上一整天都不能到達。

謝謝樓主資料。

呀,還有,那些講座是要買票的嗎?

鮮竹卷的個人空間 鮮竹卷 發佈於2008-11-20 14:38:24
近來, 翻開任何一本佛書, 都是這麼說,
佛教所講的四大,是指「地、水、火、風」的四大物質因素。
不懂佛法的人,他會脫口而出地告訴你:「空了酒、色、財、氣,
就是四大皆空嘛!」其實,這與佛教所說的四大皆空,根本是牛頭不對馬嘴。................

但是在民間, 千年傳流至今天, 民眾對於佛門修行之人極為尊敬,

尊敬他們的是  <四大皆空, 六根清淨. >的哲理, < 看破紅塵, 與世無爭,> 的檢點,
人們根本無能力理解佛學「地、水、火、風」的四大物質因素的 高深, 玄奧 的 佛理,

看歷史, 讀小說, 袛知道, 穿木屐, 常用竹杖挑著大布袋在街上化緣,
有一節《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的故仔, 不知各位聽過 ?
............年適逢饑荒, 米糧昂貴, 修行人下山化緣, 連化七家, 都無人施供, 只得托空缽回山. 農夫看見就可憐他, 心裏想, 修行人七日才化緣一次, 而每次又只化七家, 現在空缽回來, 又要多等七天才下山, 豈不是要挨餓十四天。 ... 必獲其利益, 若為樂施故, 後必得安樂.......

據了解 ...泰國窮鄉僻壤的和尚至今維生靠 四出化緣, 接受 施主的樂助.

現在人們袛知道現代化城市的和尚......寺廟越蓋越豪華. 座車,房車一台比一台新嶄. 手提電話最流行, 越來越有錢. 也不在需要化緣了.........這就是現在的和尚嗎?
不談 六根清淨.  四大皆空...........談什麼.........

緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-20 11:24:17
回覆 #13 phuntsok 的帖子
不錯喔!你知道揚州講壇,那地方我還特別去看過了
由台灣佛光山星雲大師捐資興建的江蘇揚州鑑真圖書館,歷時兩年半建設。由全球佛光會會員捐贈的各類佛教經典及其他圖書,源源不斷地從世界各地湧向鑑真圖書館,成為文化名城揚州最新人文景觀。
鑑真圖書館主體建築共三層,建築面積1萬多平方米。底層為半地下庭園,主要有書庫和遠程教育中心、文印中心。
二樓為書刊借閱處,閱覽室可容200名讀者,另有44個和式禪座椅及4個小型討論室。三樓為報告廳,共905個座位,空調和聲光設備齊全,2008年元旦開講的「揚州論壇」就開設於此。
江蘇省揚州市鑑真圖書館裡的《揚州講堂》每月開講,主講者為星雲大師所邀請的文化界名家巨擘,節目旨在弘揚中國傳統文化,並期許將這文化大講演呈現在觀眾面前。


現給你佛光全球資訊網http://www.fgs.org.tw/default.aspx
有空上去看看有沒有收穫

千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-19 20:00:15
回覆 #12 wuibps 的帖子
對呀! 寺院印經免費送贈予人結緣,開辦佛學講座讓人聞法等都是

把施主香客的供養善加運用,星雲大師最深明此道,所以弘法事業

做得非常好。

好像在中國大陸有一個叫揚州講壇(不甚記得那確實名字)也是星雲大

師開創的,其實知否它的所在地和詳細的功能呢?
緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-19 12:16:43
回覆 #7 鮮竹卷 的帖子
對佛教界的大師級人物
他們對錢的用法及看法
都各有一套方式

星雲大師會提出「錢用了才是自己的」這個說法
是希望現代人對金錢的看法能有所改觀,而不是大師自己在意「錢」
如把錢用在幫助別人的地方,那麼這個種下的「福」田就是自己的

phuntsok兄說的四大皆空指的是
    佛教所講的四大,是指「地、水、火、風」的四大物質因素。四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因為地、水、火、風的四大元素,是宇宙物理的,

比如山嶽土地屬於地大,海洋河川屬於水大,陽光炎熱屬於火大,空間氣流屬於風大。

    如把它們化為人體生理的,比如毛髮骨肉屬於地大,血液分泌屬於水大,體溫屬於火大,呼吸屬於風大;若從四大的物性上說,堅硬屬於地大,濕潤屬於水大,溫暖屬於火大,流動屬於風大。
他們也都是因緣和合而成,終就會壞,所以才說皆空

而鮮竹卷兄說的可是「酒、色、財、氣」,這是世俗一般所說,非佛教說

眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根,也就是生理學上的神經官能。

眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。

當然,如果我們能四大皆空, 六根清淨的話,那必能成就一切




[ 本帖最後由 wuibps 於 2008-11-19 12:18 編輯 ]
緣起緣滅--無來亦無去任憑自在如浮雲 wuibps 發佈於2008-11-19 10:52:09

QUOTE:

原帖由 riekin 於 2008-11-18 15:45 發表
錢在銀行
人在天堂
是否因為錢在銀行
心理安心多了
所以人就像在天堂呢

千江同一月 phuntsok 發佈於2008-11-19 10:49:59
回覆 #9 鮮竹卷 的帖子
我見你的回貼提及才問你耶,那麼讓樓主來為我們解釋好了。
我來說兩句

(可選)

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