為人父母的責任與理性(上、下)

（上）

近日看到二個初為人母和初為人父的博友，以孩子的名義撰寫博文，舔犢之情，盡喧淋漓。聯想身邊許多為人父母的所見所聞，頗有感觸：或許真該更多的呼喚為人父母的責任與理性。

無論是還未從新婚燕爾的甜蜜中醒來就馬上成為年輕父母者，還是婚後數年期盼已久中年得子者，初為人父母之時，往往還是誠惶恐的。月子裡的孩子，哭鬧無常，吃喝拉撒毫無規律，十月懷胎的酸甜苦辣與翹首期盼，馬上被一種雜亂忙碌所替代。這時的年輕父母，除少數讓姥姥奶奶輩全包而甩手清閒者之外，大多數父母還是以一種責任開始履行起自己的義務。

孩子丫丫學語、蹣跚跨步時，童趣無限。天真無邪的學齡前時代，是父母盡享天倫之樂，同時也是親子之情如膠似漆、如火如荼之時。這種親情，蘊釀著一種以孩子為核心的現代家庭的形成，也會成為許多年輕父母感情依託的唯一。如此過於感性的傾注，實質上正潛伏著因為缺乏理性而導致的問題與危機。

隨著孩子的成長，父母們突現發現孩子變得越來越不可愛和不順從：女孩經常把門鎖上，在那粉紅色的小本子上寫些什麼，或者在你走進時慌忙地把什麼鎖進自己的抽屜裡；男孩往往把那細瘦的小脖子上的青筋繃得怒張，扭頭往門外走去......面對孩子很正常的青春 "叛逆心理" 時期，父母往往百思不得其解；而當孩子離家任讀的時候，母親們往往更是寢食不安，心理失衡。這個時期的父母，僅有憮養、教育的責任已經遠遠不夠，理性要求你不能滿足於孩子對你家長權威的屈服和順從，而是要求向一個父（母）亦友的角色轉變。你應該去瞭解孩子們關注的一切：言情小說、動漫科幻、網絡語言、足球賽車......。要找到與他們溝通的共同語言，要允許他們有自己的空間和隱私，要成為他們不僅在感情上對你的動機沒有懷疑，而且在交流溝通上沒有很大的障礙的朋友。

[來源Windows Live]

為什麼經常轉貼這類關於家庭父母與子女的關係呢？其一，是認識了巴哈伊信仰和從心理學上發現很多關於父母和子女不健康、不平衡的關係之後，才發現活了半世才知道從小在原生家庭與父母的關係（階段）從來沒有分離開來，導致成大後多方面都出現問題，例如生活上，工作上，人際關係方面，社交方面等等。這是很多中國式家庭關係的教育模式。

我的原生家庭有一件事令我感到很奇怪的就是"食"？在"食"方面簡直可以滿足一世！這是我們家庭的文化。因此，這個"食"的文化久而久之就取代了真正人與人之間情感、溝通交流，互相尊重，互相信任的美德！但當真正有問題出現時，由於各自內心產恐懼而逃避問題，連真實的自己都不敢面對！另一個特色就是無耐心，在家庭中各人的性格和喜好都各異，怎樣能夠使家庭和諧，相敬如賓地生活是每一個家庭成員一起努力才能實現的。

為什麼廿一世紀這新時代，那麼多開辦幫助人們心靈性成長的工作坊，眾多靈性導師啟發人的靈性呢？就是因為很多人的心智（心靈智慧）未被他們自己激活內在潛能導致現今全球人類社會出現的重多問題。這些問題在人類老祖宗早已經激活他們自己的內在潛能而成就輝煌的古文明。

靈性導師總是率先實踐自己的學說。他把精神概念和理想貫徹落實到行為世界中去。他的神性思想在這個世界表現出來。他的思想等於他的為人，其為人與其思想融為一體，不可分離。如果我們發現這樣一位哲學家，他一方面強調正義的作用和偉大，另一方面卻助紂為虐，慫恿貪婪的統治者施行壓迫和暴力，那麼，我們馬上便可斷定這個哲學家屬於前一類。因為他的思想雖然神聖，卻沒有相應地實踐神聖的美德。這種情況在靈性哲學家那裡是不可能發生的，因為他們總是用行動表現他們的崇高思想。－－《巴黎談話》

曾經轉貼過一篇《兩性和諧是邁向新世界的基石》的文章。這篇文章實際上是我原生家庭的寫照。轉貼的意思是當初不是寫在這裡而已。

（下）

轉眼孩子已經長大，大學歲月和初涉社會的他們，法律與社會已賦予他們獨立的人格和權利。他們對社會、歷史、時尚、流行都已產生自己的人生觀、價值觀和自己的喜愛嗜好；他們渴望用自己的思維方式和憑著自己的能力去解決問題和作出決策；他們會在生活上繼續盡興地享受家庭和父母能給予的所有，但是在思想上，尤其重大決策上與父母的溝通，更多的是鑒於感情上的一種尊重，這種溝通更應該被理解為是一種在時間和內容上都已有所選擇的通報。而這個時期的父母，仍然按照監護人的慣性行為和長期呵護的方式，往往依仗 "吃的鹽比你吃的飯還多"　的人生閱歷和 "過的橋比你走的路還多”的處世經驗，對孩子的擇業求學、戀愛婚姻、朋友社交等等，按照自己的意願進行安排和干涉。這種不理性的一腔熱忱，必然會遭到孩子們的拒絕和冷落，衝突不可避免，傷心、憂愁和無奈會不尋自來。實際上這時的父母的理性要求他們把自己的責任重擔可以適時知趣地卸下一些，與其過多的干涉遭遇理念、感情上的隔閡衝突，不如想想自己在人生那個時期的固執與頂撞，給孩子們那一份他們渴望的尊重。另外，千萬記住：那時地孩子對你的尊重，已經不局限於那份單純的親情，他們的理性已經對你的人格品性、成功軌跡有了更高的要求，他的事業、生活和人生的足印，是孩子們尊重你的重要基礎，除了親子之情外，或許你真的還須刻意地塑造你父母之道的神聖形象。

終於盼來孩子走上那男娶女嫁的紅地毯的那一天，父母的欣喜與失落同在、感情與理性交織到達了顛峰。有人將孩子走進婚姻殿堂的那一刻，比喻為父母進行一次無償的產權交易的瞬間：一個你耗盡心血、精力和財力，一直被你完全擁有的最珍貴的所有，要轉移給一個與你們沒有血緣關係、甚至十分陌生的擁有者。有人把兒子比喻為 "滑雪衫”，女兒比喻為"棉毛衫”，但那時刻你們精心編織的那件嫁衣將披在另一個人的身上；有人把兒子比喻為"建設銀行”，女兒比喻為"招商銀行”要明白任何一個銀行都是你傾囊注入而不要期望更多回報。許多父母往往不能接受這個觀點，尤其是那些因為離異或喪偶，含辛如苦、相依為命的孤兒寡母或獨女鰥夫者，他們不能接受瞬間移交最愛的事實，但或許這種不願意和不能接受移交事實者潛伏更大的危機。這正是我呼喚父母的責任與理性的初衷，正是如此的交接，才是人類親情延續、生命不息的真諦。

孩子們開始進入婚後的小家庭生活，父母的責任與理性呼喚儘快地培育他們自立、自主地意識和能力，應該培養他們從孩子向父母角色的轉換。但也有為數不少過於感性的父母，以自己的精力、財力、甚至自己的觀念、習慣去影響小家庭的生活，結果往往事與意違，搞得小倆口不和，第三代溺愛，甚至因為兩親家的介入導致小家庭離散的故事比比皆是。這個時期的父母，或許應該眼不見為淨，刻意地營造小倆口和小家庭的和睦氣氛；讓孩子們承擔起他們成為父母應該承擔的責任並告知應有的理性；僅在他們需要時給予雪中送炭般的有限幫助，應該更加知趣和理性。

年近半百，好不容易從養兒育女的繁碌中脫身出來的父母們，或許應該遊山玩水、舞文弄墨、咖啡美酒、重回花前月下，迎接自己人生的第二個青春。

老暮之年的父母們，勞碌了半世之後，一下子進入了無所事事的清閒生活，對孩子、甚至是孫輩的思念，對天倫之樂的渴望會成為許多父母生活的最大籍慰。而這時的孩子們，重滔他們父母們曾經走過的事業家庭、煩事繁忙、身心疲憊的生活。這時父母的理性應該給予他們更多的理解，千萬不要使剛剛明白孝順之道的孩子們有太多的牽掛，更不要刻意的做作和無病呻吟以獲取孩子們的關注；不要理所當然地把每週或定期的"當回家看看”作為孩子們的必須功課；不要期望在你收入菲薄地退休年華向你已經事業又成回孩子收回你早期投入。父母們應該把每次天倫之樂和孩子的孝敬作為奢侈來享受。那個時期父母的責任和理性要求保持自己的身心健康，那是對孩子們最大的關愛和支持。

父母的責任和理性，揭示的是人類親情的一個崇高境界：愛，就是不求回報與索取的奉獻。父愛母愛，正是這種意境的經典演示。情愛，友愛，難度不應該也是如此嗎？

光明有兩種。一種是太陽的可見光，有了它我們才能看清我們周圍世界的美；沒有它，我們就什麼也看不見。但是，盡管這種光明便我們看得見萬物，卻不能給我們認識萬物或理解它們魅力所在的"能力，因為它沒有智慧和意識。只有"智慧”之光給予我們知識和理解力，沒有它，我們的肉眼就毫無用處。這種智慧之光是所有光明中的最偉大者，因為它出自"神聖之光”。智慧之光使我們有能力認識和理解一切存在事物，但只有神聖之光能使我們的眼睛看見無形的事物，能使我們看出幾千年後才大白於天下的真理。－－《巴黎談話》

唯有當尋求者在心中點燃了尋求、熱誠的奮鬥、渴望的期待、熱烈的奉獻、忠誠的愛、興奮與狂喜的燈火，上蒼的慈愛之風吹向他的靈魂時，錯誤的黑暗才被驅除；疑惑與懮慮的迷霧才被驅散；知識與篤信之光才籠罩著他。那時，神秘的傳信使帶着聖靈的佳音，由上蒼之城燦爛地照耀著，如同的白晝般明亮，通過吹響知識的號角，從疏忽的沉睡中喚醒人的心、人的靈魂、人的精神。然後，宏博的恩惠與神聖永恒的聖靈傾注的恩宏才賦給尋求者新生命，使他發現自己已賦有了新眼、新耳、新心和新靈魂。他將深思宇宙明白無誤的表征，徹悟靈魂所隱藏的奧秘。他以上蒼的慧眼注視一切，將發現每一個原子都有一扇引領他通往絕對篤信之門。他將在所有事物中發現神聖啟示的奧秘以及永恒的顯聖者的證據。－－《巴哈歐拉聖典選集》