論情色與色情(待整理)

會飲篇的神話說，最初的人是雙面連體的，分為三類：男人與男人，男人與女人，女人與女人。他們擁有著天神一樣的能力，可以上天下地，卻妄圖和諸神戰爭。憤怒的諸神於是將人分割開來，讓他們失去了另一半而喪失了與天神抗爭的能力。那三種人尋找著屬於自己的另一半以結合而回歸,pvc mat，最終他們也沒有找回原初的能力，卻沈迷於結合的快樂。若以這解釋色情，對眾人來說是再好不過的了，可以認識得更清晰。
然而色情是如何產生的，我卻不能僅僅從這神話裡去尋找。它究竟有沒有特殊之處，還得先從它的定義分析。色情是友情至親情的過渡，且看友情與親情，又是何物呢？
友情源於什麼，我相信沒有絕對的給予。或者說交互的利用，比較合適，我們總在精神和物質上有訴求需要別人來滿足，而那些與自己價值觀相去甚遠的人是不能交往的，這就像兩個沒有共同交易准則的商人，他們是不能進行交易的，我們總親耐那些和自己的品性相近的，無非就是考慮相同的價值標准。但是我們不能擁有完全與別人相同的價值標准，必須相互做出妥協。當兩個朋友在一起的時候，從價值上來說，是同一的。故他們相互交換補缺，可以變得更加強大，因為他們具有了比個人更強的能力。這樣尋找更多的朋友加入這個圈子，實現更大的利益是必要的，所以集群便形成了，部落，國家，不過如此而已。但是到一個國家的時候，人們的共同價值標准近乎為零，他們必須創造新的價值標准來維系，比如愛國――當然這是題外話了。
親情是人倫，以自我為輻射中心，並不是與生俱來的天性。事實上在斯巴達的國度裡，一個身體合格孩子自出生便要送到陣營裡去訓練，這時親情的意義還存在麼。血緣締結的東西在倫理學之前並沒有那麼牢不可破，即使如今我們也可以看到兒子不願意認生父而認養父。親情不過是一種比友情更長久的友情，人總是習慣於過去而不願意改變，故依賴於親情。因為他們貿然放棄這維系已久且價值認同達到相當程度的關系的成本是很高的，而且在一個倫理已經支配行為的社會，這種妄行也是不被允許的，即使他被允許了而試圖尋找新的關系，成本是高於維系的成本的。如果把親情考慮的寬泛一點，即不僅僅一個家庭，而是一個家族，這種推論是依然適用的,yoga mat。因為很多親族緊密的團結在一起不過是加強集群的力量而已。
孟子說反駁墨家和道家兼愛時說：兼愛是為無父，利己是為無君。從這裡可以看到道德的詐偽與無理，他們的話實在合乎人情，所以人們便紛紛被蠱惑了，而實在沒有看到一切背後之實質，也沒看到人應該的最高訴求。
親情也是可以轉化為色情的，亞裡士多德說：兄弟姐妹之間是不應進行婚姻的，因為如果他們在一起，會因為彼此熟悉而頻繁進行房事。這我們看到所謂的近親不婚的倫理，不過只是他們自以為是的規定而已。實際如何，則當別論。
友情與親情沒有實質的區別，我們可以看到長久的友情可以比肩親情，羊角哀與左伯桃這類例子在歷史上是不少的，港片裡的兄弟義氣也是如此。
友情與親情究竟有何過渡？友情與親情的區別不過是以個人為中心而以血緣為標准進行的強行割裂，並不是實質上存在的。過渡在哪裡，我便只能說根本不存在，色情不過是一種友情，或者一種親情。實際上這是對本性的玷污，因為人類最初追求的不過是結合而已，而今淪為色情則有了過多的利用性成分在裡面。人類赤裸裸的關系已經不存在了,宜蘭民宿sitemap，隱在一個愛字的背後，我從未見這種愛多高尚值得人們追求。若一個女人在我面前炫耀那男子對她如何俯首帖耳都毫無怨言，那我只能說那只是商人交易過程尚未完成而已。
同性戀在人們眼裡多是異端，如今的風氣纔讓他們稍微被看得正常一點。正如前面神話說的那樣，最初的三種人，割裂開來他們會尋找另一半，有男與男，男與女，女與女。這並非沒有道理的，或許不是先天注定了性向，而是後天的環境讓人傾向同性或異性。但是同性戀與異性戀並不應被視作多大的區別。在明末的時候，社會上也有好男之風，這並不是倫理所能禁絕的，因為倫理不是真理，並不應規定生存生活之准則。
我且把情色分作兩種階段，一種是天然的情色，一種是被畸形化的情色。
天然的情色最初產生是什麼時候，歷史並沒有什麼記載，我們可以看到上古那些結合多是政治性的，或者垂涎美色而已,FPGA开发板FPGA開發板。那些詩人哀哭亡妻的，也並不是自然情色，完全可以想象一個人的生活和精神依賴被抽空時的痛苦之感。我願意把情色的產生歸結為理性，從最初的結合開始也是因為理性,民宿。一個沒有意識的人是不會有物質和精神匱乏的感覺的，那時的結合也是純荷爾蒙的，即支配者是整個大存在的意志。有一天這個『人』蘇醒了，他發現了萬物，和那些像自己的存在，身體裡開始匱乏,徵信社，他們越認識到自己的存在便越覺得空虛，這空虛的填補，他發現自己與萬物割裂，自己是在渺小，便希望與那同己結合起來，以消除自己的恐懼，然而他卻忘記了，是那理性纔讓他覺察到自己是不屬於世界的一部分。
第二種是畸形化的情色，這種情色是畸形的。我不知道誰第一個穿上衣服並恥笑他人赤裸，便以亞當和夏娃作為例子，他們用樹葉遮蔽身體以免羞恥只因為食用了知善惡果，知善惡果是分辨。分辨是更高一層次的理性，我們可以看到人最初發現的萬物是『一』，那種存在是純粹的，他的認識也僅僅是象形的；而分辨是第二層次，這是人的眼裡萬物是『二』，即對立的。就像嬰兒的學習，最初他們感知萬物，並不知利害，然而分辨之後便有『好』與『壞』、『利』與『弊』、『善』與『惡』之類的對立。分辨形成了規則，他們必須要遵守，就像亞當和夏娃說：『赤裸是不好的，我們因之感到羞恥，應穿上衣服。』如是而已,情色。而穿上衣服，情色便有了規定，比如男子必須與女子結合，近親之間不能婚姻，或者到後來，情色必須在友情的鋪墊之後纔能上昇為情色。這種規則越發的繁復，產生的細節的調和就越多。他們不得不說,色情，這個追求的過程是美的，是高尚的，是奉獻的。他們不得不說：愛德性，愛靈魂的契合。不過實在是虛偽極了。
最終，色情就是如此。
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