《制服團體服團體制服科技》

[原創]早先的《團體服科技》相信大家都曾經看過，有篇文章，摘抄下來，望作者見諒！ ? 這篇文章是《團體服科技》2000年第9期，作者是蘇州大學藝術學院教授----史林,牙醫診所。文章的名稱是《君島一郎的團體服設計觀------------紀念君島先生去世四周年》。由於篇幅太長，手中又無掃描，所以是最原始的方法，一個字一個字敲，以下是幾個片段。
君島一郎1929年生於日本國崎玉縣。自1965年發表首個個人團體服設計展至1996年7月14日去世，從事團體服設計僅36年。在這短短的團體服生涯中，君島一郎設計的女裝不僅在日本受到職業女性及上層社會文藝界名流的青睞，而且自1976年進軍巴黎後，其『君島巴黎』的品牌又以高貴華美、優雅絢爛的特色而享譽國際團體服界。
? 一、款式與結構一體觀
1989年11月，君島一朗應邀赴我國上海中國紡織大學進行團體制服設計講座，在論述款式構思時他直接用剪刀將模特身上的原型團體制服裁剪開來進行演示，或擴張或收攏，或寬松或緊縮,痞子英雄，設計上的結果既形象又直觀，迅速使學生一目了然。
? 這種並非用紙和筆，而是用剪刀來表現設計構思的方法，說明了團體服款式構思既是設計師進入設計狀態的第一步，同時貫穿在團體服成型的全過程之中，款式構思與結構設想是一個整體，這是君島先生言傳身教的設計觀念之一,禮贈品。
? 他在工作中，每當為新的系列進行設計時，都是結合著未來團體服的結構分解的可行性與簡要性，穿脫行動的便利性等進行全方位思索的。這與當初始創團體服專業時，我們普遍把設計僅理解為繪效果圖有本質的區別。
? 繪圖只完成了構思款式的初步，而以結構體現設想款式的理想效果方為設計的終端。當然還有制衣工藝的設計做保證，不過那是技術性的問題，已不在此范圍之內。
? 為此可以說，結構設計是設計師必備的重要基本功。對這一概念的理解和認識促使我們後來對團體制服專業的設計教學進行了徹底的改革。
? 君島先生認為,清洗水塔，設計師本身所應具備對美的感受力和形象思維能力，不僅在款式構思時十分重要，他同樣對結構設計發揮著作用。
? 這是因為，雖然結構設計需要邏輯思維方式對人體表面進行測量的定量分析。並借助科學的計算公式合理的分配數據，使其即能准確的反映個體之個性，又盡可能的具備人體的覆蓋量,花店，然而人體表面是個凹凸不平的復雜表面，體內又有著運動著的內髒器官與骨骼關節，它們隨時都會令體表皮膚的形狀產生微妙的變化，這就使得有些部位僅用數學公式作良的推算還無法表述的十分完美。
? 為此，結構設計時還必須借助於創造性的思維方式，借助於想象、理解、和諧組合等自由的審美意思來支配，必須依靠對美的感受能力、美的藝術素養來處理,流動廁所，
? 例如，團體制服結構中的一些彎勢曲線，並非是依靠眾多的坐標點連接起來產生的，而是設計師把握了上述的定性分析要素，依靠對美的感覺來自行劃順的。這就是在團體制服界同一種類型的團體制服，由於品牌不同而板形也不盡相同的原因所在,包裝設計。
? 設計師是藝術修養不僅使其便於掌握結構設計，而且還能促使其設計出的結構線具有藝術美的魅力。如分割線的精練處理,熱泵，省道轉移的功能美化、破斷的隱藏與良感的變化等，都無可質疑的帶有想象力和創造性，是使團體服具備結構審美的必要條件，這也是現代化的團體服設計師與傳統的團體服裁縫之本質區別所在。
? 君島先生本人便是這樣一位優秀的設計師,美白貼片，經過刻苦自學與多年的磨練，他能完全憑感覺徒手為助理設計師修正結構設計中不准確的線條，按照他修正的線條重新制板，便能絲毫不差的達到理想的境界。他身體力行的證明了款式設計與結構設計是不可分割的設計整體，設計師的藝術素養及其對美的感受力，決定了結構設計的質量水平,中醫診所，設計師的審美能力不僅應用於款式構思階段，同時也體現與結構設計之中。
? 二、平面與主體結合觀
1987年8月，君島一郎應邀赴我國廣州做第三屆文化時裝大賽評委並演講，他在演講中說，團體服和建築一樣，都是佔據三維空間的立體產品，受眾可以從前、後、左、右各個方面予以欣賞。因此設計師必須將幾個方面都照顧到，不能僅設計團體服前面而將其他方面忽略。這需要設計師對三度空間的形式具有敏銳的反映能力。設計師固然不能是色盲，因為這是色彩設計范疇，但更不能是形盲，形盲是難於理解三度空間的完滿形態的。團體服設計應當平面與立體結合起來進行，這便是君島一郎設計觀之二。
? 基於此君島先生不太在意平面效果圖的繪制，在樣衣誕生之前，一直停留於草圖階段,氣密窗。然而他的款式設計都不能離開人臺，助手們根據草圖將面料置於人臺圍裹、裁斷、繃縫，君島先生在一定距離反復觀察，指點尺寸的更改，服飾配件的調動。待基本滿意後，用一次成型法將其攝下備用，接著便進入正式的結構設計，當第一次平面紙型產生後，必須將其組合成紙型衣後，穿在人臺上進行主體性觀察修正。這是由於透視的關系使得人類的視覺對於垂線的長度、曲線的弧度在平面狀態和立體狀態的判斷有著一定的誤差，平面設計時認可的尺寸在立體的狀態下會發現不少問題。
? 君島先生的每款新設計都是經過紙樣的立體組合，置於人臺或穿在模特身上觀察修改多次纔制作樣衣，正式投產。這種立體的觀察的設計方式看似十分費事，其實確是及時發現問題解決問題的捷徑，由於一切誤差的糾正均在紙型設計階段，因此這又是既避免面料的浪費又充分體現款式構思的良方。
? 對於西式制服 的立體感君島先生很有研究，他曾說：西方的制服是四面體，而東方的制服是兩面體，這是東西方不同的人文背景所造就的歷史現象。要想學好西式制服設計，則必須將傳統的兩面體觀念徹底的扭轉成四面體，歷經40年的錘煉，君島先生的制服設計已達到爐火純青的境界。
? 更加值得贊嘆的是,倉儲設備，多年來他在這一外來文化面前詳細琢磨,二次元，分析比較，反復實踐，不斷總結，終於在立體設計觀念的主導下誕生了君島公司板型的特點，這就是：緩和前胸公主線彎勢，突出側縫及後背腰、臀的曲線弧度，使團體服的穿著效果從側面觀察，前胸並不緊裹,採光罩，而後腰收省量大，以柔滑的裁剪勾畫出流暢的曲線，顯示了女性無限的性感魅力。
? 君島公司的板形隱含了這樣 一種理念：上帝已經賜予女性胸部突顯的曲線，而側腰與後臀部的曲線卻不是每位女性借具備的。從三維空間著眼這些易於被人忽視的地方同樣能展示女性較好的體態，應當十二分的注意從各個角度和側面來表現女性曲線的柔美。這一理念也正是君島公司制服結構特點的出發點。
? 團體制服立體設計觀念令君島公司的女裝對藝術形式美的法則運用的盡善盡美，君到先生以昔日建築師的素質和今日團體制服大師的眼力，研究著團體制服曲線的力度及結構的微妙差異，探索『平衡協調及重點強調』在三維空間中的表現。欣賞君島公司的女裝猶如觀摩一座座雕塑，視角是多面的,水肥車，變化的審美
? 三、局部與整體的協調觀
就一件制服而言，材質、色彩、形態、構造、紋理、縫工，等各個局部的有效配合是產生整體美感的必要條件。君島一郎告戒我們：團體服設計應從整體出發，更時刻注意協調局部與整體、局部與局部之間的關系。
? 材質的表現力、紙樣的造型性以及縫制的便利程度等問題，都是構思時應予以考慮的必要因素。這是君島一郎設計觀念之三。
? 我們通過他設計時繪制的草圖便對這一設計觀一目了然。君島先生的設計草圖對著裝人物的繪制是輕描淡寫，甚至了了幾筆，但團體服的每個局部尺寸、位置、選用何種面料、內部結構線的形式、位置，甚至縫制時所應用的技術要求，卻注釋的十分完備,躁鬱症，使各道工序都有據可循，這便是局部與整體協調構思設計的結果。
? 材料是團體制服設計緊密依靠的對象，材料的不同表性和材質的不同機理直接左右著款式的生命，君島公司面料庫內豐富多變的各類材料品種，便可揣摩出其被重視的程度。
? 為了實現款式設計的理想效果，必須精心選配和優化組合面料、輔料,美白，這是馬虎不得的。為此除了定織定染特色的面料以外，必要時君島先生甚至親自前往歐洲采購一些日本本土所無法生產的高品位面料。
? 制服的縫制技術是從制服的生命力出發，使面料產生活力的技術，制衣工人對制服設計的理解程度同樣決定著制服的審美價值。為此君島先生經常告戒制衣職工：制衣工人不僅需有熟練的技能，而且要有一定的審美意思,廣告設計；需不斷加強藝術修養，提高對美的感受能力,系統櫥櫃，如此方能使縫制的制服具有流暢自如的整體美。
? 四、精品設計觀
君島先生在日本紮晃講課時曾說到：時裝設計是為社會發展服務的，為人類進步服務的,公職，設計的精神是服務的精神。從這個意義上看，我們應拿出精品纔是，絕不能隨心所欲。他還對日本的設計師們呼吁：』我們這代人死後，應當留給後人什麼呢？不是古代制服，也不是只能曇花一現的東西，而是任何時代都能運用的表現女性美的精品精神。
? 價值是無限的。
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